Вечером 25 сентября 2009 года Святейший Патриарх Кирилл, пребывающий с Первосвятительским визитом в Беларуси, посетил торжественный акт во Дворце Республики в Минске, на котором представил собравшимся свои размышления о роли Русской Православной Церкви в судьбах окормляемых ею народов.
Ваши Высокопреосвященства, дорогие отцы, братья, сестры, дамы и господа!
Для меня большая радость встретиться с вами здесь, во Дворце Республики, поговорить от сердца к сердцу, поделиться мыслями, которые посетили меня при соприкосновении с вашей жизнью, с реальностями Белоруссии. На балконе этого зала находится замечательный баннер, где написано: «За сильную и процветающую Беларусь». Позвольте мне присоединиться к этому лозунгу — не как иностранцу, не как человеку, который приехал откуда-то, а как человеку, для которого судьба Белоруссии означает не меньше, чем судьба России или судьба Украины. Потому что Патриарх, возглавляя все духовное наследие Киевской Руси, имеет непосредственное отношение к жизни каждого народа и с каждым народом отождествляет свою жизнь, посвящая каждому народу свои молитвы и свое воздыхание ко Господу.
Я рад свидетельствовать о том, что возрождение Православия в Белоруссии, по которой некогда особо жестоко прошелся каток атеизма, сегодня имеет огромное значение для возрождения страны, ее духа, ее традиций, нравственного самоопределения людей. Почему я говорю о нравственном самоопределении человека? Потому что прошло время, когда кто-то с высоты светской или церковной власти мог требовать от людей непременного и жесткого исполнения указаний, особенно в такой внутренней сфере, как духовная жизнь человека. Каждый человек создан Богом свободным, и эта свобода, в первую очередь, обеспечивает способность отличать добро от зла. И кто может быть самым грозным судьей человека, как не сам человек и его совесть? Поэтому когда мы говорим о нравственном самоопределении человека, мы говорим о таком нравственном выборе личности, общества и даже государства, который соответствует совести.
Церковь призвана оберегать этот тонкий инструмент — человеческую совесть. Церковь призвана вдохновлять людей на то, чтобы ни при каких обстоятельствах они этот голос в себе не заглушали. И в этом смысле традиция единой Святой Руси является очень мощным фактором, определяющим систему ценностей. В современном мире очень легко заблудиться, система ценностей искажена, часто правда мешается с ложью. Нередко человеку очень трудно понять, где правда, а где ложь, и куда идти. А то, что мы сегодня называем глобализацией — это мощные инокультурные влияния, которые входят в жизнь этносов, Церквей, религий. Поэтому особенно важно понимать систему ценностей, которой мы живем и которая для нас является самым важным фактором, определяющим, в том числе, нашу религиозную и национальную принадлежность.
Я благодарю Бога за то, что Православная Церковь Белоруссии, несмотря на тягчайшие обстоятельства своего исторического бытия, сохранила это духовное воздействие на свой народ. И никакого диктата, никакой власти, никакой внешней силы в этом воздействии нет. Это воздействие не напоминают раскаты грома, скорее в нем — тонкое дуновение ветра. И когда люди чувствуют теплый благодатный ветер, они сами обращаются лицом к этому движению воздуха. Собственно говоря, воздействие Церкви на умы и сердца людей заключается не во власти, не в диктате, не в употреблении силы, а в этом легком дыхании ветра, в этой способности передавать людям Слово Божие, которое только и является носителем окончательной Истины, столь необходимой для полноты человеческой жизни. И вот тогда поворот человека в сторону этого дыхания является сознательным, свободным, разумным, а потому и непререкаемым для самого человека. Его никто не повернул в эту сторону, никто не дернул за руку, он сам отозвался.
Как важно, чтобы Церковь никогда и ни при каких обстоятельствах не отождествляла себя с властью, силой, могуществом, но имела возможность смиренно и спокойно свидетельствовать о правде Божией, которая, прикасаясь к человеческому сознанию, разворачивает личность в сторону вечных, Божественных ценностей. И тогда не будут страшны никакие глобализации, никакое влияние извне, если у людей сохранится эта способность разворачиваться навстречу Божиему дыханию, дыханию Божественной любви.
Беларусь расположена между Россией и западным миром и является частью православной цивилизации. Беларусь — это никакой не мост, никакой не шлюз. Рассуждая иначе, можно дойти до того, что мосты и шлюзы будут восточнее Смоленска. Православная страна Белоруссия, в которой живут люди других религий, других конфессий, оставаясь православной, одновременно несет на себе печать самой западной части Святой Руси, пограничной зоны. Она соприкасается с другими мирами и другими цивилизациями. Не всегда в истории соприкосновение это было легким, иногда оно было трагическим. Ведь именно здесь в 1941 году наши братья и сестры первыми встретили удары немецких штыков и встали на защиту своего Отечества. А если вспомнить всю историю — с ее переменами границ, изменениями властных структур, — народ часто был объектом приложения этих разных политических сил.
Один батюшка, которого я очень уважал — не буду сейчас называть его имени, но его хорошо помнят особенно священнослужители Белоруссии старшего поколения, — рассказывал мне, что происходило во время войны, когда он должен был защищать свой народ, свой приход. К нему приходили немцы и требовали, угрожая оружием, выдать партизан, сдать защитников Отечества. Ему нужно было найти правильные слова, чтобы деревню не спалили, к стенке народ не поставили. Это не была простая дипломатия, отстаивающая принципы с открытым забралом — нужно было набраться мудрости и смирения перед лицом этого жизненного и столь опасного выбора. Тот батюшка сумел защитить свой народ. Он рассказывал мне также о том, как пришли партизаны и стали склонять его на то, чтобы он непременно завтра же утром поднял народ против немцев, которые должны были якобы прийти в это село. И каким-то внутренним чувством этот батюшка вдруг понял, что здесь что-то не то, и рассказывал мне: «Думаю, Господи, как бы мне на улицу выйти хоть на мгновение». Выпустили его из хаты, отошел на несколько метров и вдруг увидел, что партизаны пулеметы ставят не в сторону дороги, а в сторону леса. И понял, что это никакие не партизаны, а изменники, которые провоцируют его на конфликт, в результате которого погибла бы деревня. И хватило у этого батюшки воли, смелости, сил пойти на конфликт с этими людьми. Ну а вдруг это были бы настоящие партизаны? И пришили бы батюшке коллаборационизм. То были не партизаны, и своей пастырской совестью, своим чутьем он это почувствовал и защитил свой народ — еще не один раз.
Позвольте процитировать замечательные слова белорусского поэта Максима Богдановича: «Трудолюбивая пчела умеет собрать мед и с горьких цветов». Такова судьба Белоруссии. И с горьких цветов, с горьких трав — этих конфликтов межгосударственных, межцивилизационных — народ, вдохновляемый Церковью своей, ориентируемый на подлинную систему ценностей, умел собирать мед.
Я бы хотел несколько слов сказать об успехах Белоруссии. Конечно, я пастырь, и в первую очередь для меня важны духовные успехи, а ваши успехи заключаются в росте религиозного сознания, в увеличении количества храмов, в обращении интеллигенции к Церкви, в способности Церкви вести диалог с современным обществом. Но, тем не менее, мне хотелось бы сказать и о других важных достижениях вашей страны.
Беларусь не имеет богатых минеральных ресурсов, здесь не существует никакой тотальной системы налогообложения населения, страна созидает свой общественный и экономический вклад, основываясь на трудолюбии, трудовой культуре и свободном волеизъявлении белорусов, всех вас — тружеников этой земли. При этом, несмотря на внешнюю критику, с которой вы все знакомы и я знаком, в стране существует высокая степень общественного согласия. Ощутимую стабильность белорусскому обществу придает, в том числе, несомненно, созидательная роль Православной Церкви и доброе отношение Православной Церкви с другими конфессиями. В стране нет межконфессионального напряжения, а есть уважительные отношения между разными религиозными группами. Я считаю это большим достижением Православной Церкви, лично владыки митрополита Филарета и, конечно, руководителей тех религиозных групп, с которыми Православная Церковь входит сегодня в добрые и партнерские взаимоотношения.
Созидание государственности и национального характера невозможно без глубокой связи с историческими корнями народа, с его церковной и светской культурой. На органическом единстве высокой духовности и самобытности характера белорусского народа зиждется здание государственности в Белоруссии. Та же реальность всегда присутствовала в национальном строительстве в России, на Украине, в Молдове. Мы, действительно, братья не только по вере, но по мироощущению, по национальному самосознанию, по традиции, в том числе, и общинного строительства. Историческая взаимосвязь народов, которые вышли из Киевской купели Крещения, отражена ведь не только в наших общих истоках, но и во всех сферах культуры, просвещения, учености, искусства.
В Беларуси находится один из трех Софийских соборов Древней Руси, монументальный памятник архитектуры, построенный в середине XI века в Полоцке при князе Всеславе. Он является символом единой духовной реальности Святой Руси. София Киевская, София Новгородская, София Полоцкая — это как бы маяки, с одной стороны, освещающие наше общее пространство, а с другой стороны как крепостные стены — свидетельствующие о единстве этого духовного пространства, о его силе и о его способности защищать свою самобытность. Сегодня сквозь толщу веков эти храмы напоминают нам завет предков о братстве, единстве, взаимопомощи, несмотря ни на какую политическую конъюнктуру. Все вторично — первична наша общность, из нее должна вырастать политика. Политика не может корректировать базисные ценности народа, которые с молоком матери входят в наше сознание. Только такая политика, которая будет учитывать эти духовные, нравственные, культурные базисные ценности единого народа Святой Руси, будет востребована, поддержана народом.
Говоря об этом едином социокультурном пространстве, мы вспоминаем, что многие известные деятели наших народов, деятели литературы, искусства и науки, были по своему рождению белорусами. Белорусские ремесленники и архитекторы создали уникальные памятники и здесь, на Белорусской земле, и за ее пределами. Белорусские писатели занимают значительное место в развитии нашей единой художественной литературы, вне зависимости от того, на каком языке эта литература создавалась. Я говорю о ней как о единой, потому что мы имеем единого положительного героя, а положительный герой впитывает в себя нравственные и духовные ценности народа. У нас один положительный герой, который вырос из замечательной житийной литературы, из книг, из повествований о житиях святых, который вошел в плоть и кровь классической литературы, который даже сохранился в советской литературе, вычеркивавшей слово «Бог» или писавшей его с маленькой буквы. И белорусские писатели занимают такое значительное место в развитии нашей общей литературы. Замечателен вклад в сферу народного образования белорусского первопечатника и просветителя Франциска Скорины. Ведь благодаря его стараниям белорусы одними из первых в Европе, еще в 1517 — 1519 годах, получили свою печатную Библию. Другие его издания также оказали влияние на духовную культуру Беларуси и Украины, способствовали возникновению книгопечатания в Москве.
Различные конфликты, попытки разделить нас и посеять вражду, крушение политических режимов прошлых столетий — все это не смогло сломить волю братских народов к единению. История взаимоотношений народов России, Беларуси и Украины похожа на жизнь трех взрослых братьев, каждый из которых имеет свой дом, свою семью, свои собственные интересы, свое хозяйство. Но каждый из них сознает, что только вместе они смогут противостоять невзгодам и идти вперед.
Православная Церковь как добрая мать хранит в народах-братьях дух верности однажды избранному историческому пути. Народы, когда меняют исторический путь, сбиваются с дороги и уходят со сцены.
Начиная со времен Киевской Руси каждый из этих народов прошел долгий и сложный путь становления, очень часто терпя лихолетья войн и природных катаклизмов. И белорусы, один из самых миролюбивых народов Европы, с мягким сердцем, доброй улыбкой, со способностью не отвечать злом на зло, проявили несокрушимую стойкость во время страшных испытаний, выпавших на их долю. Только XX век ознаменовался немецкой оккупацией во время Первой и Второй мировых войн, политическими репрессиями сталинской эпохи, одновременно с ними полонизацией Западной Беларуси. В середине прошлого столетия всему миру стали известны названия, дотоле незаметные на многострадальной белорусской земле. Я имею в виду урочище Куропаты под Минском, где богоборческими властями были безвинно расстреляны десятки тысяч людей, и Хатынь, символизирующую 136 белорусских деревень, сожженных нацистами и их приспешниками вместе с жителями.
Но нацистский террор не смог сломить дух народа. К 1944 году партизанское движение в Беларуси стало самым массовым и мощным в Европе. Ни в одной стране не было столь сильного партизанского движения, как в Белоруссии. Несгибаемый патриотизм белорусов воспет в творчестве многих сынов своего Отечества. Я хотел бы процитировать писателя Якуба Коласа, который говорит: «Нет у человека ничего прекраснее и дороже родины. Человек без родины — нищий человек». Но ведь «родина» — не географическое понятие. И как важно нам сегодня понимать, что родина — это не пограничные столбики с изображением государственного герба, родина — это система ценностей, это вера, это язык, это то, что нас объединяет в один народ. Именно душа народа, укорененная в добродетелях любви к Отчизне и сострадании к ближнему, воспитанная веками на христианских духовных ценностях, и смогла выстоять в те страшные годы.
В XX веке жителям Беларуси пришлось перенести не только последствия военных конфликтов и интервенций. Чернобыльская авария стала причиной радиационного загрязнения свыше 20% белорусской территории. Народ Беларуси очень близко ощутил страшную опасность, которая исходит от безответственного обращения со старой сложной техникой. Но благодаря своему героическому терпению и твердой воле белорусы вышли победителями и из этой беды.
В слове «Беларусь» заключено название цвета, который всегда был символом чистоты, мира, духовности. Однако позвольте вам сказать, что именно на белом цвете отчетливей всего видны пятна. Маленькое пятнышко на белом клобуке очень заметно. Вот почему белый клобук венчает главу самых ответственных иерархов Церкви — чтобы они помнили, что даже маленькое пятно темного цвета, самая маленькая грязь будут видны людям. Беларусь — это особое место Святой Руси, которое, пройдя через страдания, сохранило свою подлинность, свою веру, и во многом этот белый цвет страны может быть примером для других мест. Но для этого важно сохранить чистоту этого белого цвета. Мы должны постоянно помнить о том, какими непомерными трудами, какой кровью и страданиями в истории сохранялся этот белый цвет Руси, здесь пребывающий.
Трагическую историю XX века дополнили катастрофические реалии начала 1990-х годов. Распад СССР не только дестабилизировал социально-экономическую и политическую жизнь входивших в него республик, но и едва не стал причиной возникновения вражды между братскими славянскими народами. Однако руководителям Российской Федерации и Республики Беларусь удалось выправить ситуацию и принять судьбоносное решение о создании Союза двух государств. Более того, к нему определенно подталкивала воля обоих народов.
И современное развитие наших братских государств показывает, что потенциал Союза России и Беларуси представляет собой ощутимую силу. Наши страны играют самостоятельную, уникальную роль на Евразийском континенте, без которой немыслимы все европейские и азиатские экономические и социально-политические системы. Идея союза двух государств имеет огромное консолидирующее значение, поскольку ее поддерживает большинство населения во всех социально-демографических, территориальных и электоральных группах. И никаких специальных социологических исследований не нужно делать. Это все на поверхности, и каждый из нас об этом знает.
И сегодня мне хотелось бы призвать всех политиков и все наши элиты и в России, и в Белоруссии: дорожите этим союзом, который создан в согласии с народной волей, с нашим согласием, который благословляется Православной Церковью! Помните о том, что никакие соображения мелкой политической и экономической выгоды не могут быть поставлены рядом с нашей вековой и общей историей и нашим общим будущим. При всем этом мы должны ясно понимать, что существуют суверенитеты государств, мы должны уважать суверенитет каждой из республик бывшего Союза, мы должны поддерживать национальное государственное достоинство и одновременно сохранять то единство, которое только и способно обеспечить наше совместное процветающее будущее.
Единство истории духовной традиции обязывает нации, скрепленные одной судьбой, к добрым взаимоотношениям. К нашему с вами братству принадлежат и Украина, и Молдова и многие другие народы общего цивилизационного пространства. Только образуя единую систему духовных, культурных, политических, экономических связей, мы сможем в третьем тысячелетии быть полноценными партнерами других государств, а также полноценными партнерами союзов других государств, как на европейском, так и на евразийском пространстве. Уже сейчас мы видим развитие многих болезней, с которыми сталкивается современная цивилизация, в том числе, и европейская. И в этом контексте общая задача наших народов — не только отстоять свой идентичность, но и стимулировать процесс выздоровления всего европейского континента, помочь решить те экономические, нравственные, духовные проблемы, которые сегодня переживает Европа.
Я сегодня вспоминал Чернобыльскую катастрофу. Но может случиться и духовный Чернобыль. Полное безразличие к жизни души, погоня за исключительно материальными благами, увлечение псевдодуховными учениями, покоящимися на человеческих страстях, — вот очаги множественного поражения в современном мире. Не очаги роста, а очаги стагнации, загнивания, очаги начинающейся гангрены. Представьте, какой страшный вред себе и своим близким может нанести попавший в эти очаги человек, если он не защищен сильными, неизменными, Божественными, нравственными ценностями.
История России и Беларуси помнит полемические трактаты Симеона Полоцкого, направленные против упадка нравов и пережитков язычества в народе. Его призывы сегодня напоминают нам о важности исторического преемства во взаимодействии Церкви, государства и общества.
В современной Белоруссии гармоничному развитию общества помогает, в том числе, и система церковно-государственных соглашений. Партнерство Церкви и государства ради блага народа — это нормальное и естественное явление для Европы. Будем надеяться, что такое партнерство неизменно будет сохраняться и развиваться во всех государствах нашего единого духовного цивилизационного пространства исторической Руси.
Важная область этого партнерства — забота о духовном здоровье людей, о нравственной силе народа. Необходимо помнить, что стабильным и перспективным может быть только то общество, в котором болезнь называется болезнью и подлежит лечению, а здоровье называется здоровьем и должно вызывать у людей желание подражать, тоже быть здоровым. В обществе, которое белое называет черным, а больного изображает на рекламных щитах как образец для подражания, будущее личности и народа оказывается под угрозой.
Мы видим, что укорененность в наших подлинных, духовных, Евангельских, нравственных ценностях и способно обеспечить здоровое общество, но что самое главное — способно помочь каждому человеку отличать болезнь от здоровья, избавляться от болезни, ограждать свой организм от заразы, сохранять свое здоровье.
Примером такого понимания жизни может служить святая Евфросиния Полоцкая. Она занималась не только внешним благоукрашением своей земли, не только храмоздательством, но покровительствовала развитию живописи, прослыла первой белорусской благотворительницей, она старалась содействовать духовному, нравственному и физическому развитию нации.
Нынешние тенденции национального строительства Белоруссии также дают основание думать, надеяться, что Республика Беларусь не изменила заветам своих предков и готова твердо идти их путем.
Впрочем, мы не можем не замечать предпринимаемых повсюду в мире попыток изменить человеческое сознание. Понятие успешности, популярное в молодежной среде, используется недобросовестными людьми для прикрытия своих экономических и политических интересов. Если бы предыдущие поколения белорусов были успешными в современном, искаженном понимании этого слова, то кто знает, нашлись бы силы у белорусского народа сдюжить все эти исторические испытания, сохранилась бы Беларусь?
Рост материальной обеспеченности, научно-технический прогресс не приводят автоматически к выживанию и процветанию народа. История наших братских стран свидетельствует, что успех в истинном понимании неотделим от понятий совести, солидарности, братства и жертвенности. Не может быть успешным человек, достигающий чего-то за счет изломанных судеб других людей. Нельзя идти к достижению цели по трупам или жестоко расталкивая конкурентов локтями. Не может обеспечиваться благополучие личности за счет оскудения и обнищания своей страны.
И в этом смысле коррупция является не просто уголовным преступлением, но и нравственным преступлением, потому что коррупция поглощает ресурсы страны, отнимает средства у тех, кто в них нуждается, для того чтобы умножить и без того высокие доходы отдельных людей. Не может быть успешным человек, который идет по этому пути. Мой успех — это самореализация, плодотворная и творческая, при условии, что самореализация осуществляется в обществе свободных людей, способных к такой же самореализации. Вот что писал Якуб Колас: «Счастье может быть полным только тогда, когда все вокруг тебя ощущают себя счастливыми». С духовной тонки зрения успешный человек — это личность, живущая в гармонии с Божественным замыслом и о себе, и о других.
И последнее, о чем я хотел бы вам сказать сегодня. Здоровье и успешная жизнь неотделимы от другого важного понятия — от способности воздержания. Только принимая на себя подвиг самодисциплины, ограничения своих эмоциональных, телесных проявлений, человек и созидает форму своей личности и наполняет ее содержанием.
Общество жизнеспособно только тогда, когда мы умеем с другими разделять свои ресурсы и когда мы способны сами на себя накладывать некие самоограничения для того, чтобы весь общественный организм функционировал успешно. Без такого самоограничения и учета интересов ближнего немыслимо развитие добрых отношений между людьми. Самый яркий пример — семья. Если муж перестает себя ограничивать, сдерживать и самодисциплинировать во имя жены и детей, что тогда происходит? Если вдруг жена теряет способность самодисциплинировать и ограничивать себя во имя своей семьи, семья разрушается. Так же разрушается и общество, так же разрушается государство. Но мы можем дальше пойти и перенести этот принцип на международные отношения. Я убежден, что подобный принцип должен лежать и в основе диалога и сотрудничества братских государств. Не может процветать одно братское государство, если страдает другое. Система солидарности должна быть не только дипломатическим жаргоном, но реальностью, включенной в политику.
В семидесятые годы XX века Василь Быков подчеркивал: «И теперь нам нужны принципиальность, верность идеалам, самоотверженность, — это и сейчас определяет нашу нравственность, как в годы войны питало героизм». Сегодня, на заре третьего тысячелетия, нам нужно остаться верными духу дружбы и взаимной любви, честно трудиться и сохранить готовность в любой момент пойти на подвиг. Верю: именно такие устремления помогут народу Беларуси и всем братским народам в новом веке решительно и свободно идти своим путем.
Благодарю вас за внимание.
