Круглый стол «Вера и разум в христианском опыте», посвященный речи Папы Бенедикта XVI в Регенсбурге, прошел 27 ноября в помещении культурного центра «Духовная библиотека».
В беседе приняли участие ректор католической семинарии в Санкт-Петербурге священник Паоло Пецци, обозреватель газеты «Известия» журналист Максим Соколов, философ, директор Института синергийной антропологии Сергей Хоружий, обозреватель радио «Радонеж» Владимир Можегов. В качестве ведущего выступил главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда. Открыл встречу руководитель культурного центра «Духовная библиотека» Жан-Франсуа Тири.
Владимир Легойда выразил благодарность организаторам круглого стола «по трем причинам»: тема, которая заявлена, является важной и не всегда ей уделяется должное внимание; в наше время далеко не всегда можно позволить себе неспешный разговор о серьезных и важных вещах; и в-третьих — лекцию Папы Бенедикта XVI обсуждали долго и много, но обсуждение практически не касалось ее содержания.
Священник Паоло Пецци в своем выступлении отметил, что проблема взаимоотношения разума и веры является основной проблемой не только для христианина, но и для человека как такового. Говоря о речи Папы Бенедикта XVI в Регенсбурге, о. Паоло отметил, что эта речь — «не догматическая; это защита разума, обращение к человеку, к его разуму, который открыт действительности и который стремится охватывать и утверждать реальность». Второй момент, на который обратил внимание священник — «вера не дополняет разум, как будто она чужда ему, а расширяет границы разума, действуя изнутри и совершенствуя его». Вера позволяет разуму открыть и познать тайну. Перед тайной, Богом, истиной разум остается ограниченным, он может идти вперед, постоянно развиваться, понимая, что не может исчерпать тайну, но не может не искать познания ее. Бенедикт XVI говорит о расширении границ разума, подытожил священник Паоло Пецци.
Сергей Хоружий в своем выступлении отметил, что, прежде чем прочитал Регенсбургскую лекцию Папы Бенедикта XVI, до него донеслись отголоски ее «публичного восприятия». Когда же он прочитал речь, то увидел, что это — «совершенное произведение христианского мыслителя», которого читал прежде, кардинала Ратцингера, «спокойного, классичного, укорененного в истории вероучения». По словам С. Хоружего, его поразил контраст реального содержания речи с ее «публичным восприятием». Чтобы понять природу этого контраста, считает выступавший, мало быть философом — надо быть специалистом по международным отношениям.
Что касается содержания речи, то проблема встречи веры и разума «как нельзя более классична и академична». Эта тема сопровождает христианскую мысль изначально, с новозаветных времен. Речь идет об общих положениях, которые изначально, до разделения Церкви, разрешались в плане неразрывности разума и веры. Данная позиция всегда находила общую базу в христианском богословии, этой позиции придерживается и православное богословие. В русской мысли эта тема — вера и разум в христианском сознании — также всегда обсуждалась, в частности, в работе «Столп и утверждение истины» о. Павла Флоренского и в работах других религиозных мыслителей. С. Хоружий напомнил и об исихастской традиции, в которой также не существует оппозиции разума и веры. Что касается реакции на речь, то здесь «я вижу очередное свидетельство того, как глубоко продвинулось европейское сознание в добровольном отказе от разумных, культурных, духовных оснований», — заключил Сергей Хоружий.
Максим Соколов продолжил мысль Хоружего, объясняя, почему такая «благоприятная статья» вызвала такой «неблагоприятный отклик» не только «со стороны магометан», но и со стороны европейцев. Уже более 40 лет, со времен II Ватиканского собора, т.е. появления постановлений, «приспособленных к злобе дня», сложилась картина попытки «угнаться за мирским». Это попытка «показать миру, что Церковь в мире попсы, кока-колы способна занять достойное место». Когда Церковь не говорит о серьезных вещах, это не очень хорошо, и Папа Бенедикт XVI попытался прервать эту традицию, считает журналист.
Владимир Можегов, автор статьи «Крестовый поход разума против безумия», опубликованной в «Московских новостях», считает, что Папа в своей речи защитил разум, освященный верой, а реакция мусульман показала опасность иррационализма. По словам В. Можегова, эту речь он воспринял как призыв к диалогу с православными. Главное в ней, о чем стоит говорить, считает журналист, — чем мы, православные и католики, можем быть полезны друг другу. «Сейчас ситуация такая, что мы не можем быть порознь, мы погибнем в этом глобальном мире, если останемся разъединены», — подчеркнул выступавший. И самое трагичное здесь то, что «мы не воспринимаем раскол как трагедию», считает обозреватель радио «Радонеж».
«Благовест-инфо»/Патриархия.ru
