9 октября 2021 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия 24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей Екатерины Грачевой и телезрителей.
Е. Грачева: Здравствуйте! Это время программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24», где мы говорим с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. Здравствуйте, владыка!
Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина! Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Е. Грачева: В Государственную Думу внесен законопроект, который снимает с губернаторов запрет избираться более чем на два срока подряд, и ряд других инициатив предусмотрено в этом законопроекте. Во-первых, знакомы ли Вы с проектом, читали ли Вы о нем в СМИ? По Вашему мнению, какие плюсы, а какие подводные камни может скрывать в себе проект этого закона?
Митрополит Иларион: Главный подводный камень заключается в том, что когда человек очень долго находится у власти в конкретном регионе, он при желании может взять в свои руки очень много механизмов, при помощи которых в его регионе и даже в его окружении будет процветать коррупция. Главный плюс заключается в том, что если это талантливый руководитель, если при его участии, при его руководстве регион успешно развивается, то почему он должен непременно уходить, если он хорошо работает, если ему это позволяет здоровье, возраст, если он за много лет своей деятельности доказал, что пригоден к этой должности?
Поэтому я думаю, что всегда могут возникать такие ситуации, когда того или иного руководителя надо снимать с должности, но ведь это совершенно необязательно должно зависеть от срока его пребывания в должности. Если руководитель того или иного региона не справляется, его снимают до того, как он исчерпал время своего мандата. А если он хорошо работает, то почему он должен уходить по истечении того или иного срока?
Е. Грачева: Министерство культуры Российской Федерации отказало в выдаче прокатного удостоверения новой кинокартине Пола Верховена «Искушение», в которой рассказывается об итальянской монахине, живущей в эпоху Возрождения. Как Вы считаете, насколько оправдано такое решение? Особенно с учетом того, что любой желающий в любой момент этот фильм сможет посмотреть в Интернете. Я помню, когда целая череда скандалов сопровождала выход в прокат фильма «Матильда», это послужило только дополнительной рекламой этому фильму.
Митрополит Иларион: Я поддерживаю решение об отказе в выдаче прокатного удостоверения этой кинокартине. А если говорить о том, что все, кто захотят, посмотрят в Интернете то, что они захотят, то это относится и к порнографии, и к запрещенному контенту. Это не значит, что всю эту гадость и мерзость нужно вываливать на телевидение. Пусть хотя бы наше российское телевидение будет от этого свободно.
Если говорить о содержании этой кинокартины, то я ее не видел и смотреть не собираюсь. Я не хочу уподобляться тем людям, которые в советское время говорили: я Пастернака не читал, но все равно его осуждаю. Я не хочу осуждать картину, которую не видел, но я знаю, кто такой этот кинорежиссер. Я ознакомился с сюжетом картины и могу примерно себе представить, что это будет — это будет очередное надругательство над христианством, монашеством, над христианской традицией вообще и Католической Церковью в частности. Я не знаю, зачем нашему телезрителю все это нужно.
Господин Верховен — убежденный атеист. Он написал книжонку про Иисуса Христа, в которой доказывал, что это был не Богочеловек, а обычный человек. Если он взялся за религиозную тему, то с единственной целью — выпустить очередную антирелигиозную картину.
Меня еще, конечно, как монаха задевает тот факт, что очень часто в западном кинопрокате монашество представляется в искаженном свете, и особенно это касается женского монашества. Вам достаточно набрать в любой поисковой системе слово «монахиня», и вы увидите, что вывалится в ответ на ваш запрос. Это будут, прежде всего, всякие мистические триллеры, где монахини будут превращаться в вампиров, где они будут заниматься сексом и так далее. То есть, по сути дела, само понятие «монахиня» подвергается в западном кинематографе постоянному унижению, оскорблению и поруганию. Поэтому я думаю, что чем меньше этого безобразия будет на нашем российском телевидении, в нашем кинопрокате, тем лучше для всех нас.
У нас есть очень светлые примеры реальной жизни и реальных людей, которые свидетельствуют о том, что такое монашество. Недавно наша известная актриса, народная артистка СССР Екатерина Васильева приняла монашеский постриг, в монашестве — инокиня Василиса. Спросите у нее, что такое монашество и что означает монахиня. Спросите у нее, была бы она рада посмотреть в российском кинопрокате такой фильм?
Я думаю, что не были бы рады ни она, ни другие монахини, ни большинство нашего населения. А те, кто захотят посмотреть, конечно, зайдут в Интернет и посмотрят. Так же как те, кто интересуется порнографией, найдут для себя лазейку.
Е. Грачева: В Китае запретили так называемым феминным мужчинам появляться на телевидении из-за того, что их женоподобные образы не похожи на образы строителей коммунизма. Как Вы оцените это решение китайских властей?
Митрополит Иларион: Я никогда не был сторонником коммунистической идеологии: ни в советское, ни в постсоветское время, и никогда своих взглядов на эту идеологию не скрывал. С другой стороны, когда мы вспоминаем наше советское прошлое, то видим, что очень многих явлений, отравляющих нашу жизнь сегодня, тогда просто не было. Например, не было той чудовищной безнравственности, которая присутствует в современном западном кинопрокате. Мы только что об этом говорили в связи с фильмом Пола Верховена, который не получил у нас прокатного удостоверения.
Я думаю, что власти каждой страны прежде всего должны заботиться о своем населении, в том числе о нравственности. Если есть какие-то «ценности», которые государство не хочет продвигать, оно имеет право принимать те меры, которые будут препятствовать продвижению этих так называемых ценностей. В том числе это касается пропаганды однополой любви, смены пола, трансгендеров и т.д. Все это, я думаю, так же чуждо китайскому народу, как и русскому народу, поэтому руководство страны вправе принимать такие меры и ограничения.
Е. Грачева: В Великобритании 33-летняя Стефани Тейлор смогла самостоятельно зачать ребенка с помощью найденного в мобильном приложении донора — набора для оплодотворения, который она купила на электронной площадке, и видеоинструкции на YouTube. Мать счастлива, отец тоже заявляет, что он готов участвовать в воспитании ребенка, причем до этого удаленного зачатия они встречались лично, пили кофе. В любом случае, наверное, это лучше, чем просто обратиться в банк спермы, как Вы считаете?
Митрополит Иларион: Я не могу ответить на Ваш вопрос, что в данном случае лучше. Могу только в ответе на этот вопрос исходить из учения Церкви, а Церковь учит однозначно: процесс рождения ребенка должен быть неразрывно связан с супружеской жизнью двух законных супругов, мужчины и женщины. Это учение, на котором строилось благосостояние людей, в том числе их семейное счастье на протяжении веков.
Современная идеология свободы без ограничений предполагает, что можно зачинать, рожать и воспитывать ребенка вообще вне контекста традиционной семьи. Поэтому сейчас появляются так называемые однополые семьи, им дают право усыновлять и удочерять детей. Поэтому появляются всякие извращенные методы оплодотворения для того, чтобы ребенок мог быть зачат вне контекста семейной жизни. Церковь не может с этим согласиться.
Но Церковь никогда никому ничего не навязывает. Поэтому если нам говорят: почему вы вмешиваетесь в эти вопросы, почему это вас вообще интересует, то мы в это вмешиваемся лишь постольку, поскольку эти вопросы касаются членов нашей Церкви. Мы не хотим навязывать свое мнение тем людям, которые не желают к нему прислушиваться.
С другой стороны, Церковь не может и молчать. Если к нам обращаются с вопросом, как Вы сейчас ко мне обратились с вопросом, я излагаю то, что является учением Церкви. Это учение не подлежит изменениям, даже несмотря на то, что меняются моды, стандарты. Есть тот нравственный базис, духовно-нравственный код, который с нашей точки зрения вообще невозможно поменять. Если предпринимаются попытки его поменять, то это в краткосрочной или долгосрочной перспективе приведет к трагическим и необратимым последствиям для целых наций. Пока многие политики этого не сознают. Пока в угаре этой погони за новыми ценностями, в угаре нравственной вседозволенности они лишь заботятся о том, как можно разрешить все новые и новые отступления от общечеловеческого нравственного стандарта. Но когда-нибудь, я надеюсь, придет отрезвление, и тогда люди оглянутся назад и задумаются о том, что же они натворили.
Е. Грачева: Владыка, мы все помним историю, которая произошла в Киргизии, где над русским мальчиком издевались сверстники за то, что он русский и православный. Новый инцидент подобного рода произошел в Ташкенте, где 8-летнего русского мальчика три узбекских сверстника избили за его национальность. Местная полиция отказалась возбуждать уголовное дело по данному факту. Как бы Вы прокомментировали такого рода инциденты?
Митрополит Иларион: В каждой такой ситуации необходимо тщательное расследование, что же на самом деле произошло. Дети очень часто между собой ссорятся, часто друг друга обзывают. В том числе, если ребенок принадлежит к другой этнической или расовой группе, это постоянно становится источником оскорблений. Такое может случиться везде.
Другой вопрос, заботится ли государство об обеспечении межнациональной, межэтнической и межрелигиозной стабильности. Насколько я знаю, власти Узбекистана уделяют большое внимание этому фактору. Я сам неоднократно бывал в Узбекистане, сопровождал Святейшего Патриарха, когда он посещал эту страну, присутствовал на его беседах с президентом Узбекистана. Я очень хорошо знаком с тем, как живет епархия Русской Православной Церкви в Узбекистане. Я вижу, что со стороны государства делается очень много для того, чтобы православные, русские люди, проживающие в Узбекистане, смогли там и дальше жить в мире и согласии с коренным населением.
Я очень надеюсь на то, что этот инцидент получит должную оценку и останется в памяти как единичный инцидент, не омрачающий общую картину межнациональных, межэтнических и межрелигиозных отношений в Узбекистане.
Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, что ответили на наши вопросы.
Митрополит Иларион: Спасибо, Екатерина.
Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».
Вопрос: Владыка Иларион, поясните, пожалуйста, в чем смысл молитвы? Я молюсь и прошу Господа Бога о чем-то, но ничего не происходит. Молюсь или не молюсь, ничего не меняется. Может я делаю что-то не так, неправильно молюсь или прошу то, что неугодно Богу? А прошу я об исцелении больного, но сколько ни молился, легче ему не стало.
Митрополит Иларион: В Евангелии есть притча о докучливой вдове. О том, что одна бедная вдова ходила к судье для того, чтобы он защитил ее от обидчика, решил ее дело. Этот судья долго не соглашался с ней встретиться и ответить на ее просьбу, но потом он сказал себе: она не отстанет от меня, пока я не удовлетворю ее просьбу, поэтому сделаю то, о чем она меня просит. Почему судья не хотел откликаться на просьбы вдовы, понятно: ей, очевидно, нечем было заплатить или то, что она могла ему заплатить, его не интересовало. Почему же в конце концов он откликнулся? Потому что она докучала ему, и он сказал себе: лучше я от нее отделаюсь, чем она будет и дальше меня преследовать.
Из этой притчи Иисус Христос делает очень интересный вывод. Он говорит: если даже неправедный судья поступает таким образом, то как же вы можете думать, что Бог не откликнется на ваше прошение? Удивительно, что Христос как бы сравнивает Бога с неправедным судьей, но на самом деле Он использует способ доказательства от противного. Он напоминает о том, что если мы хотим чего-то добиться у Бога, то должны просить неотступно, не должны опускать руки.
Но в то же время Он неоднократно напоминает о том, что наши прошения могут не ответствовать воле Божией. Поэтому в молитве «Отче наш», которую Он Сам нам заповедал, мы произносим: «да будет воля Твоя». Эта самая главная молитва, которой мы должны заканчивать все наши молитвы. Как Сам Господь Иисус Христос в ночь перед Своим арестом молился Своему Отцу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). С одной стороны, Он по-человечески просил о том, чтобы избавиться от смерти, если это возможно. С другой стороны, Он Свою судьбу вверял Богу Отцу.
Вопрос: Уважаемый владыка, скажите, пожалуйста, как наша Церковь относится к гороскопам и знакам зодиака? Если это вредное увлечение, то почему? В чем заключается опасность для человека в общении с гадалками и экстрасенсами?
Митрополит Иларион: Увлечение гороскопами вредно, потому что оно основано на лжи. Гороскопы не имеют никакого отношения к реальной человеческой жизни. То, что происходит в вашей реальной жизни, может зависеть от вас, от окружающих людей, от разных обстоятельств, даже от погоды, но оно точно не зависит от знаков зодиака. Если вы пытаетесь построить свой день или свою рабочую неделю исходя из того, что рекомендуют гороскопы, то вы обманываете себя и других. Церковь всегда к этому относилась очень отрицательно, потому что в основе этого, повторю, лежит обман.
Почему нельзя обращаться к гадалкам и экстрасенсам? Во-первых, потому что в абсолютном своем большинстве это просто мошенники, которые вытягивают из вас деньги. Во-вторых, потому что эти люди оперируют силами, природу которых ни они сами, ни вы не осознаете. Вы никогда не знаете, во что себя ввергаете, если ходите к гадалкам. Прежде всего, вы начинаете верить во всякие предсказания. Вы приходите в смущение, попадаете в зависимость от этих предсказаний, от этих людей. Они начинают вытягивать из вас все больше и больше денег. Например, они вам внушают, что вас кто-то сглазил. Потом они начинают вам внушать, что они этот сглаз, порчу могут с вас снять. За все это они берут деньги. Вы попадаете в финансовую и психологическую кабалу, становитесь рабом этих людей. Это очень страшное рабство и страшная зависимость. Не дай Бог человеку попасть в такую зависимость.
Вопрос: У меня несколько лет назад умер муж, наложил на себя руки — очень долго болел и не выдержал. В церкви его не отпевали. Недавно мне сказали, что, несмотря на то, что по церковным канонам самоубийц не отпевают, если человек сделал это именно из-за тяжелой болезни, то это возможно. Насколько верна такая информация и могу ли я заказать отпевание сейчас?
Митрополит Иларион: Отпевание самоубийцы возможно только в том случае, если он наложил на себя руки в состоянии умопомешательства, умопомрачения, то есть не отдавал себе отчет в своих действиях. Речь в данном случае идет не просто о тяжелом заболевании, а о тяжелом психическом заболевании. Если это медицински доказано, тогда такого человека можно отпеть в храме.
Хотел бы завершить эту передачу словами апостола Павла из послания к евреям: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).
Я желаю вам всего доброго. Берегите себя, берегите своих близких и да хранит вас всех Господь.
Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru
